ISLAM DAN STRESS KERJA (Baqiyatul Auladiyah)

ISLAM DAN STRESS KERJA

Oleh:

Baqiyatul Auladiyah

21150700000021

Pendahuluan

Tuntutan hidup saat ini membuat kehidupan orang semakin mencekik. Banyaknya tuntutan tersebut membuat orang berpikir keras bagaimana caranya menjalani dan menyelesaikan segala permasalahan yang terjadi. Ketika hal tersebut terjadi terus menerus maka akan mengakibatkan perasaan tertekan dan terdesak.

            Selain permasalahan hidup, perasaan tertekan akan tuntutan dan tanggung jawab juga dapat terjadi di dunia kerja. Kita mengenalnya dengan istilah stres kerja, atau stres di tempat kerja. Stres kerja menjadi fenomena yang menjadi perbincangan hangat di kalangan eksekutif yang mempengaruhi bagaimana pola kerja yang terjadi pada karyawan di sebuah industri atau perusahaan. Stres kerja biasanya dipengaruhi oleh beratnya beban pekerjaan dan perasaan tertekan karena berbagai macam tuntutan pekerjaan. Maka stres kerja menjadi penting untuk diperhatikan oleh pimpinan perusahaan untuk mengurangi dampak yang lebih besar dari stres kerja itu sendiri.

            Stres kerja telah banyak dilakukan oleh berbagai penelitian di dunia industri. Stres telah menjadi bagian dari kehidupan manusia. Stres di tempat kerja adalah salah satu resiko utama psikososial di tempat kerja. Akhir-akhir ini hal tersebut menjadi fokus utama dari konselor, pengusaha, psikolog bahkan konselor.

            Islam dengan segala kesempurnaannya datang membawa risalah untuk kehidupan manusia. Stres dalam Islam bukanlah sesuatu yang harus ditakuti atau dihindari. Namun Islam mengajarkan kepada manusia bahwa tuntutan atau ujian hidup ini merupakan sesuatu yang harus dijalani sebagai bagian dari proses kehidupan itu sendiri. Allah berfirman dalam surat Al – Ankabuut (29), ayat 2-3 yang artinya:  “Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan saja dengan mengatakan: “Kami telah beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi (2) Dan sesunggunya Kami  telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta (3).”

            Melihat penjelasan di atas sudah seharusnya sebagai seorang Muslim yang beriman, stres kerja bukanlah masalah yang besar dan menjadi problema kehidupan yang berkepanjangan. Namun stres yang dihadapi di dunia pekerjaan harus dijadikan sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah agar dapat terhindar dari beban dan pikiran yang berat serta dapat dijadikan sebagai sebuah proses kehidupan agar kita menjadi lebih matang menghadapi kehidupan di dunia dan juga di akhirat.

Bagaimana Barat Memandang Stres Kerja?

Robbins (2013) menjelaskan bahwa stres kerja adalah proses psikologis yang tidak menyenangkan yang terjadi pada diri seorang manusia dalam menanggapi tekanan lingkungan.

Joseph (2013) mendefinisikan stres sebagai reaksi fisiologis dan psikologis untuk peristiwa-peristiwa tertentu di lingkungan. Stres adalah suatu keadaan tidak menyenangkan secara emosional dan fisiologis seseorang dalam situasi yang mereka anggap membahayakan atau mengancam kesejahteraan mereka (Tenibiaje, 2011). Menurut Selye (dalam Joseph, 2013), stres didefinisikan sebagai kondisi yang dapat menimbulkan stres psikologis atau ketidaknyamanan secara psikologis itu sendiri.

Robbins (2013) dalam bukunya organizational behavior menjelaskan bahwa stres dipengaruhi oleh faktor-faktor sebagai berikut:

Faktor Lingkungan. Ketidakpastian lingkungan mempengaruhi perubahan struktur organisasi, dan hal tersebut tentunya berpengaruh juga terhadap tingkat stres karyawan dalam organisasi tersebut. ketidakpastian ekonomi tentu saja menjadi alasan terbesar bagi karyawan dalam memecahkan masalah pekerjaan berhubungan dengan perubahan organisasi. Ketidakpastian lingkugan disini terdiri dari tiga tipe, yaitu: ekonomi, politik, dan teknologi.

Perubahan pada situasi bisnis menciptakan ketidakpastian ekonomi. Ketika perekonomian menurun, orang akan mencemaskan kesejahteraan hidupnya. Kemudian, ketidapastian politik terjadi ketika situasi politik tidak menentu, banyak sekali demonstrasi dari berbagai kalangan yang tidak puas dengan keadaan mereka. Kejadian semacam ini dapat membuat orang merasa tidak nyaman karena adanya penutupan jalan karena ada yang berdemo atau mogoknya angkutan umum dan membuat para karyawan terlambat masuk kerja.

Selain itu, kemajuan teknologi yang pesat juga menyebabkan orang stress karena harus beradaptasi dengan perubahan struktur dan tatanan pada organisasi tersebut, termasuk adanya inovasi baru yang menyebabkan seseorang harus menyesuaikan diri dengan teknologi yang semakin canggih.

Faktor Organisasi. Tidak ada pekerjaan dalam sebuah organisasi yang tidak menyebabkan stres. Tekanan pekerjaan yang harus diselesaikan dalam waktu singkat, work overload, tuntutan dan dikesampingkan oleh atasan, serta teman kerja yang tidak menyenangkan adalah baru sebagian kecil yang dapat mempengaruhi stres pada seseorang.

Tuntutan terhadap tugas berhubungan dengan pekerjaan seseorang. Dimana, hal tersbeut meliputi desain pekerjaan, situasi kerja, dan susunan ruang kerja secara fisik. Bekerja pada ruangan yang banyak orang atau tampak, dimana keadaannya bising dan banyak gangguan dapat menyebabkan kecemasan dan stres. Kemudian selanjutnya, tuntutan peran juga dapat mempengaruhi stres, dimana hal tersebut berhubungan dengan tekanan yang diberikan pada seseorang sesuai dengan fungsi peran dalam organisasi tersebut. Konflik peran menciptakan harapan-harapan yang barangkali sulit dirujukkan atau dipuaskan. Kelebihan peran terjadi bila karyawan diharapkan untuk melakukan pekerjaan melebihi kemampuannya. Ambiguitas peran tercipta bila harapan peran tidak dipahami dengan jelas dan karyawan tidak mengetahui secara pasti mengenai apa yang harus dikerjakan.

Selain yang penulis jelaskan di atas, faktor organisasi yang dapat mempengaruhi stres kerja pada seseorang adalah untutan antar pribadi, dimana tuntutan ini berhubungan dengan tekanan yang diciptakan oleh karyawan lain. Kurangnya dukungan sosial dari rekan kerja dan hubungan antar pribadi yang kurang baik dapat menimbulkan stres yang cukup besar, khususnya di antara para karyawan yang memiliki kebutuhan sosial yang tinggi.

Faktor Individu. Faktor ini mencakup kehidupan pribadi karyawan terutama faktor-faktor yang berhubungan dengan persoalan keluarga, masalah ekonomi pribadi dan karakteristik kepribadian bawaan. Faktor persoalan keluarga, dari hasil survei nasional secara konsisten menunjukkan bahwa orang menganggap bahwa hubungan pribadi dan keluarga sebagai sesuatu yang sangat berharga. Adanya permasalahan kesulitan pernikahan, pecahnya hubungan dan kesulitan menerapkan disiplin pada anak-anak merupakan contoh masalah hubungan yang menciptakan stres bagi karyawan dan terbawa ke tempat kerja.

Selanjutnya, selain persoalan dalam keluarga, masalah ekonomi juga dapat menyebabkan stres seseorang dalam pekerjaannya. Dimana, masalah ekonomi ini diciptakan oleh individu yang tidak dapat mengelola sumber daya keuangan mereka. Selain itu, karakteristik kepribadian bawaan juga mempengaruhi stres kerja pada seseorang. Faktor individu yang paling berpengaruh terhadap stres adalah kodrat kecenderungan dasar seseorang. Artinya gejala stres yang diungkapkan pada pekerjaan itu sebenarnya berasal dari dalam kepribadian orang itu.

Selain yang dijelaskan di atas tentang faktor-faktor yang menyebabkan stress, penulis juga akan menjelaskan tentang dampak dari stress ketika seorang mengalami stres kerja, diantaranya terdiri dari gejala fisik, psikis dan perilaku. Yang dimaksud gejala fisik adalah bahwa sebagian besar kalangan medis dan kesehatan menjelaskan stres dapat berpengaruh secara langsung terhadap fisik. Stres kerja secara langsung dapat menyebabkan perubahan metabolisme dalam tubuh, meningkatkan tensi jantung, sesak nafas dan tekanan darah, sakit kepala, serta dapat juga menyebabkan serangan jantung.

            Sedangkan berhubungan dengan gejala psikis, kepuasan kerja merupakan contoh yang paling sederhana menggambarkan tentang tingkat stres kerja. Tetapi stres itu sendiri dapat ditunjukkan dengan melihat adanya kecemasan, sifat mudah marah, bosan, dan sifat suka menunda-nunda pekerjaan. Pekerjaan dengan banyaknya tuntutan dan konflik yang terjadi atau adanya ketidakjelasan tugas, otoritas dan tanggungjawab dapat meningkatkan stres dan ketidakpuasan kerja. Kemudian berhubungan dengan gejala perilaku dapat ditunjukkan dengan penurunan produktivitas, ketidakhadiran, dan tingkat turnover karyawan, perubahan porsi makan, merokok atau mengkonsumsi alcohol, perasaan gelisah dan gangguan tidur.

Dari penjelasan di atas, Mujib (2012) menjelaskan bahwa manusia (human  capital) merupakan modal utama  dalam organisasi  modern. Dimana, manusia  sebagai modal  utama,  bukan  hanya  sebagai  objek yang mengikuti program  organisasi secara deterministik,  tetapi  juga  sebagai  subjek yang  diharapkan  mampu  mengembangkan  organisasi.  Dengan  pemahaman ini,  pengembangan  organisasi  harus  seiring  dengan  tuntutan  pemenuhan  kebutuhan  manusia  yang  semakin  kompleks agar dapat memberikan kepuasan kerja terhadap karyawannya.

Islam dan Stres Kerja

Islam telah memberikan pedoman kepada seluruh umat manusia bahwa Al Quran selain sebagai petnjuk hidayah bagi seseorang, Ia juga berfungsi sebagai obat yang mujarab untuk mengatasi segala permasalahan hidup di dunia ini. Al Quran dengan segala isinya menjelaskan bahwa hidup ini hanyalah untuk beribadah. Al Quran juga memerintahkan kepada manusia untuk bekerja sesuai syariat agama. Hal ini dijelaskan dalam QS Jumu’ah ayat 10 sebagai berikut:

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠)

Artinya: “Apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung.”

Bekerja merupakan perintah langsung dari Allah kepada umat manusia agar mereka mencari penghidupan di dunia sebagai bekalan di akhirat. Bekerja menurut Islam bukan hanya sebatas untuk mendapatkan uang untuk tetap bertahan hidup. Tapi lebih kepada bagaimana seorang Muslim mampu menempatkan diri di lingkungan yang berbeda untuk menjalin habluminannas, selain juga upaya mendekatkan diri kepada Allah. Tanpa bekerja, manusia hanya akan menjadi makhluk yang lemah dan tidak mempunyai daya apapun untuk menolong dirinya sendiri di dunia, apalagi menolong orang lain dalam hidup bermasyarakat.

Tuntutan pekerjaan saat ini, membuat sebagian orang merasa frustasi dan stres karena beban dan tanggungjawab yang terlalu besar. Perasaan semacam ini seringkali menghinggapi pikiran kita bahwa betapa dunia ini kejam membuat kita harus selalu merasa lelah dan tidak berdaya menghadapi persaingan global yang terjadi saat ini. Pada akhirnya stres karena tuntutan pekerjaan yang terlalu berat menjadikan manusia berputus asa dari rahmat Allah Swt. Padahal Allah sudah memperingatkan dalam Qs Yusuf ayat 87:

يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

Artinya: “Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir".

Tentu hal ini bukan menjadi sesuatu yang kita inginkan. Sebagai orang yang beriman, kita tentu mengetahui bagaimana Allah memberikan kemudahan di setiap kesulitan yang kita hadapi. Hal tersebut dijelaskan dalam Qs Al Insyirah ayat 5 yang artinya; “Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan”. Seorang Muslim yang beriman, harus mempunyai sifat religiusitas yang menjadikannya berbeda dengan umat di dunia ini. Religiusitas diartikan Mujib (2012) sebagai  manifestasi  sejauhmana individu  meyakini,  mengetahui,  memahami,  menghayati,  menyadari  dan  mengamalkan  ajaran  agama  yang  dianutnya dalam kehidupan sehari-hari. Lebih lanjut, Mujib (2012) menjelaskan religiusitas, yang bersumber dari agama Islam, memberi dorongan bagi umatnya untuk beramal shaleh agar mendapat balasan yang terbaik (QS. Al-Baqarah:277; alNisa’:173; al-Maidah:9) dan menyerukan bekerja keras untuk  melaksanakan amanah yang diterima. Hal itu mengandung arti bahwa religiusitas mendorong individu untuk memiliki motivasi berprestasi dalam bekerja.

Nabi Muhammad SAW. pernah mengajarkan doa kepada Abdullah bin Abbas, Beliau berkata: maukah engkau aku ajarkan doa yang kalau engkau ucapkan, Allah akan menghilangkan atau melenyapkan kesusahan dan melunaskan hutang-hutangmu?, doa tersebut adalah:

اللَّـــهُمَّ اِنِّى اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْحَـمِّ وَالْحَزَنِ وَاَعُوْذُبِكَ مِنَ الْعَجْـِز وَاْلكَسَلِ  

 وَاَعُوْذُبِكَ مِنَ الْجُـبْنِ وَالْبُخْـلِ وَاَعُوْذُبِكَ مِنْ غَلَبَتِ الدَّيْنِ وَقَـهْرِ الرِّجَالِ 

“Ya Allah ya Tuhan kami, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu daripada keluh kesah dan dukacita, aku berlindung kepada-Mu dari lemah kemauan dan malas, aku berlindung kepada-Mu daripada sifat pengecut dan kikir, aku berlindung kepada-Mu daripada tekanan hutang dan kezaliman manusia.” (HR Abu Dawud 4/353)

            Delapan sifat yang dijelaskan dalam do’a Nabi tersebut merupakan sumber stres yang banyak menimpa kehidupan manusia. Maka Nabi menganjurkan kepada umatnya agar terhindar dari delapan sifat yang mengakibatkan penyakit hati pada manusia tersebut.

Eustress vs Distress

Najati (2001) menjelaskan bahwa setiap orang mempunyai dorongan atau motivasi pada dirinya sendiri, sebagai kekuatan penggerak yang membangkitkan aktivitas pada makhluk hidup dan menimbulkan tingkah laku serta mengarahkannya menuju tujuan tertentu. Najati (2001) juga menyatakan bahwa para ahli psikologi modern membagi dorongan-dorongan tersebut menjadi dua bagian: pertama, dorongan-dorongan fisiologis, yaitu dorongan-dorongan naluriah yang berhubungan dengan kebutuhan-kebutuhan fisiologis tubuh dan kekurangan atau rusaknya keseimbangan yang terjadi dalam jaringan tubuh. Ia mengarahkan tingkah laku individu pada tujuan-tujuan yang bisa memenuhi kebutuhan-kebutuhan fisiologis tubuh, atau menutupi kekurangan yang menimpa jaringan-jaringan tubuh, serta mengembalikannya pada keseimbangan, sebagaimana kondisi semula. Kedua, dorongan-dorongan psikis dan spiritual. Dorongan-dorongan ini berhubungan dengan kebutuhan-kebutuhan psikis dan spiritual manusia.

            Berhubungan dengan stres kerja, secara fisik ketika seseorang mempunyai banyak tekanan dan beban tanggung jawab yang harus diselesaikan, serta merasa telah berada di ujung tanduk, maka setiap orang mempunyai cara yang berbeda mengatasi stres kerjanya masing-masing. Selye (1974) menjelaskan bahwa setiap orang mempunyai persepsi dan reaksi emosional yang berbeda dalam menghadapi stres. Berdasarkan jenisnya, Selye (1974) membagi stres menjadi dua, yaitu:

1. Eustres; yaitu hasil dari respon terhadap stres yang bersifat sehat, positif dan konstruktif (bersifat membangun). Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu bersikap positif bahwa ujian hidup atau beban kerja akan dapat diselesaikan dengan baik. Hal ini tertuang dalam QS Al Insyirah ayat 5-6, sebagai berikut:

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا 

Artinya: “Karena sesungguhnya bersama setiap kesulitan ada kemudahan” (5)

إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

Artinya: “Sesungguhnya bersama setiap kesulitan ada kemudahan” (6)

Contoh eustres yang bisa kita jumpai dalam lingkungan sekitar kita adalah ketika seseorang mengerjakan tugas pada waktu yang sudah ditentukan (deadline), maka tugas tersebut akan dapat diselesaikan dengan baik. Atau seseorang menjalani serangkaian aktivitas dalam hidupnya dengan berbagai pencapaian-pencapaian untuk menjadikan hidupnya berkulitas. Mujib (2012) menjelaskan bahwa berprestasi merupakan  syarat  dalam  rangka  merealisasikan  amanah  Allah  SWT untuk menjadi khalifah-Nya di muka bumi. Sedangkan kualitas hidup dalam perspektif agama dapat dilihat dari prestasi yang diberikan untuk kehidupannya.

2. Distres; yaitu hasil dari respon terhadap stres yang bersifat tidak sehat, negatif dan destruktif (bersifat merusak). Kebalikan dari eustres menurut Selye (1997) adalah distres. Distres bersifat negatif. Hal ini dijelaskan dalam Qs. Al Isra’ ayat 83 yaitu sebagi berikut:

وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا

“Dan apabila Kami berikan kesenangan kepada manusia niscaya berpalinglah dia; dan membelakang dengan sikap yang sombong; dan apabila dia ditimpa kesusahan niscaya dia berputus asa”

Contoh yang nyata tentang distres dalam kehidupan sehari-hari yang dapat kita jumpai adalah ketika seorang merasa frustasi, banyaknya tuntutan pekerjaan dari bos, lingkungan serta rekan kerja yang tidak saling support, orang akan mencari ketenangan dengan mengonsumsi obat-obat terlarang seperti narkotika. Hal ini dijelaskan dalam Najati (2001), bahwa ketika seseorang berlebihan dalam memenuhi berbagai dorongan, dan tidak mampu untuk mengendalikan dan menguasainya, maka akan mengakibatkan penyimpangan dorongan-dorongan itu dari tujuan yang sebenarnya.

Sebagai seorang muslim yang beriman, sudah tentu kita harus mampu menjaga diri dari godaan-godaan yang akan menyesatkan kehidupan ini ketika kita merasa beban hidup ini terlalu berat, atau kita disebut sebagai orang kafir jika berputus asa dari rahmat Allah Swt., seperti yang telah penulis jelaskan di atas. Dalam Qs. Al Mulk ayat 2 dijelaskan bahwa:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

“(Allah-lah) yang menciptakan kematian dan kehidupan supaya Dia menguji kalian, siapa di antara kalian yang lebih baik amalannya. Dia adalah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.” 

Dalam tafsir Al Baghawi menyebutkan sebuah perkataan yang sangat indah dari seorang alim yang bernama Al Fudhail bin ‘Iyadh tentang tafsir dari Al Mulk ayat 2, dimana Al Fudhail berkata: “(أَحْسَنُ عَمَلًا = yang lebih baik amalannya) adalah yang amalan paling ikhlas dan paling benar.”

Mengatasi Stress dalam Islam

1. Beriman kepada Allah

Najati (2001) menjelaskan keimanan kepada Allah Swt akan memberikan perasaan aman dan terhindar dari goncangan beban hidup yang membuat sebagian orang berputus asa. Hal ini dijelaskan dalam Qs Al An’am ayat 82, yang artinya: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itulah adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Selain itu, Qs. Ar-Ra’d ayat 28 juga menjelaskan hal yang sama, bahwa: “(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tentram.”

2. Kesadaran Berkelompok

Bekerja pada suatu organisasi atau industri artinya kita menjadi bagian dari tubuh organisasi. Manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan pertolongan orang lain. Segala beban pekerjaan akan terasa lebih ringan ketika seseorang bekerja sama dengan orang lain secara baik. Najati (2001) menjelaskan bahwa Al Quran memberi dorongan kepada orang beriman untuk mencintai saudara-saudara sesamanya, berbuat baik dan memberi pertolongan kepada yang lain. Al Quran juga memberi dorongan kepada kaum muslimin untuk bekerjasama, setia kawan dan membentuk suatu masyarakat yang dilandasi oleh kesatuan kata dan solidaritas, dimana masing-masing anggotanya merasakan bahwa dirinya adalah bagaikan batu bata dalam satu bangunan yang utuh. Hal ini seperti dijelaskan dalam firman Allah dalam Qs. Al Maidah ayat 2 yang artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan taqwa, dan janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.”

3. Memperbanyak Bersedekah

Salah satu perkara yang menyebabkan jiwa sentiasa tertekan dan tidak tenang ialah harta. Orang yang kikir sentiasa disempitkan oleh Allah swt. Hati dan akhlaknya kerana bakhil dengan kurniaan Allah swt. Dalam keadaan ini, pemberian sedekah hendaklah semata-mata karena Allah, malah ketika seseorang itu berasa bakhil dan sangat sayang akan hartanya, maka bersedekahlah bagi mendapatkan keberkatan yang lebih.

4. Bersangka Baik Terhadap Allah SWT

Kita hendaklah berbicara positif serta penuh pengharapan kepada Allah swt. Hal ini karena setiap lafaz yang di ucapkan itu adalah doa, dan karena Allah sesuai prasangka hamba-Nya.

5. Tawakkal

Yaitu berserah diri kepada Allah, setelah melakukan sesuatu pekerjaan secara maksimal. Kemudian menaruh pengharapan hanya kepada Allah tentang hasil dari apa yang telah diselesaikan.

6. Sabar

Menurut Najati (2001), seorang mukmin yang sabar, tidak akan bersedih hati atas derita yang menimpanya, dan juga tidak akan lemah, manakala mendapat cobaan dan bencana. Artinya ketika kita merasakan pekerjaan yang membuat stres, yang harus dilakukan adalah bersabar. Disebutkan dalam Qs Muhammad ayat 31 yang artinya: “Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu; dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu.” Dalam Qs Yusuf ayat 18 juga disebutkan bahwa bersabar itu lebih indah, dan hanya kepada Allah tempat memohon pertolongan.

Kesimpulan

Sebagai seorang muslim yang beriman sudah tentu bahwa tempat kembali kita adalah hanya kepada Allah. Segala pekerjaan yang kita lakukan jika diniatkan semata-mata mencari keridhaan Allah, maka sesulit apapun pekerjaan tersebut akan menjadi ringan dan mudah untuk diselesaikan. Bekerja merupakan bagian dari ibadah. Tentunya pekerjaan yang halal dan diridhoi oleh Allah Swt. Ketika segala yang kita lakukan diniatkan hanya untuk beribadah kepada Allah, Insya Allah kita akan terhindar dari beban dan stress yang berat dalam menyelesaikan pekerjaan. Semoga kita termasuk orang-orang yang senantiasa mendapatkan petunjuk dan pertolongan dari Allah Swt. Amin.

  

DAFTAR PUSTAKA

Baqutayan, Shadiya. (2011). An inoovative Islamic counseling. International Journal of Humanities and Social Science. Malaysia: Universiti Teknologi Malaysia International Campus.

http://zukabumi.blogspot.co.id/2013/02/doa-agar-dihilangkan-dari-sifat-malas.html

Joseph, Tenibiaje. (2013). Work related stress. European Journal of Business and Social Sciences. Department of Guidance and Counselling Faculty of Education: Ekiti State Universit.

McGowan, Gardner, and Fletcher. (2006). Positive and negative affective outcomes of occupational stress. New Zeland journal of Psychology.

Mujib, Abdul. (2012). Motivasi berprestasi sebagai mediator kepuasan kerja. Jurnal Psikologi. Jakarta: Fakultas Psikologi UIN SYarif Hidayatullah Jakarta.

Najati, Usman. (2001). Al quran dan psikologi. Jakarta: Aras Pustaka.

Robbins. (2013). Organizational behavior. The United States of America: Pearson Education Limited.

Selye, Hans (1974). Stress without distress. Philadelphia; New York: J.B. Lippincott.

Sharif, Behjat. (2000). Understanding and managing job stress: A vital dimension of workplace violence prevention. The International Electronic Journal of Health Education. California State University at Los Angeles.

ETOS KERJA ISLAMI (SANDRA JATI P)

ETOS KERJA ISLAMI

Oleh :

SANDRA JATI P

21150700000008

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Setiap manusia diwajibkan untuk melakukan usaha dan berperilaku baik. Usaha yang dilakukan haruslah sungguh-sungguh dengan niat ikhlas, dalam Islam juga diwajibkan untuk berikhtiar dan tidak hanya pasrah. Meski makhluk hidup di bumi sudah mendapat jaminan rezeki dari Allah, namun kemalasan tidak punya tempat dalam Islam. Fatalisme atau paham nasib tidak dikenal dalam Islam. Firman Allah”, maka carilah rezeki di sisi Allah, kemudian beribadah dan bersyukurlah kepada Allah. Hanya kepada Allah kamu akan dikembalikan” (Qs Al-Ankabut: 17). Allah akan memberikan karunia terhadap setiap usaha yang dikerjakan dan juga disertai dengan doa. Rasulullah SAW bersabda: “bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu hidup selamanya, dan beribadahlah untuk akhiratmu seakan-akan kamu mati besok.”

Rezeki harus diusahakan, firman Allah di ayat lain tegas menyatakan, cara mendapat rezeki adalah dengan bekerja. “Jika shalat telah ditunaikan, maka menyebarlah kalian di muka bumi, carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kalian beruntung” (Qs Al-Jumu’ah: 10). Ayat lain juga menyatakan, dijadikannya siang terang agar manusia mencari rezeki dari Allah (Qs Al-Isra: 12), terlihatnya bahtera berlayar di lautan agar manusia mencari karunia Allah (Qs An-Nahl: 14), adanya malam dan siang agar manusia beristirahat pada waktu malam dan bekerja pada waktu siang (Qs Al-Qashash: 73). Oleh karena itu, dalam makalah ini akan dipaparkan mengenai pentingnya penerapan etos kerja dalam aktivitas bekerja.

BAB II

ISI

2.1 Kerja

Bekerja adalah segala aktivitas dinamis dan mempunyai tujuan untuk memenuhi kebutuhan tertentu (jasmani dan rohani), dan di dalam mencapai tujuannya tersebut dia berupaya dengan penuh kesungguhan untuk mewujudkan prestasi yang optimal sebagai bukti pengabdian dirinya kepada Allah SWT.

 “Dan Katakanlah, “Bekerjalah kamu, maka Allah dan rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan”. (QS. At-Taubah [9];105)

Ayat tersebut menjadi dasar diperintahkannya manusia supaya bekerja, apapun jenisnya selama tidak melanggar syariat Islam. Dalam siklus hidup manusia, pasti akan bertemu dengan yang disebut “bekerja”. Dalam Islam, bekerja adalah kewajiban yang mesti dijunjung tinggi oleh setiap muslim dengan cara yang makruf. Agar hidup terus berlangsung, bisa beribadah, serta beramal shalih, maka manusia mesti bekerja untuk memenuhi sandang, pangan, dan papan yang menjadi bagian dari kehidupan.

Secara lebih hakiki, bekerja bagi seorang muslim merupakan “ibadah”, bukti pengabdian dan rasa syukurnya untuk mengolah dan memenuhi panggilan Ilahi agar mampu menjadi yang terbaik karena mereka sadar bahwa bumi diciptakan sebagai ujian bagi mereka yang memiliki etos terbaik, sesuai dengan sabda Allah swt:

“Sesungguhnya, Kami telah menciptakan apa-apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, supaya Kami menguji mereka siapakah yang terbaik amalnya”. (QS. Al-Kahfi ayat 7)

Rasulullah Saw.bersabda:

“Tidaklah seseorang makan lebih baik dari hasil usahanya sendiri. Sesungguhnya Nabi Daud, makan dari hasil usahanya sendiri”. (HR.Bukhari)

Di dalam hadits lain, Rasulullah Saw.bersabda:

“Barang yang paling bagus dimakan seseorang adalah merupakan hasil kerjanya”. (HR. Ibnu Majah dan Ahmad)

Kedua hadits tersebut menegaskan bahwa bekerja dan hasil pekerjaan termasuk perbuatan mulia, karena jerih payah yang dilakukan mencerminkan kemandirian dan upaya keras untuk menjauhkan diri dari perbuatan bergantung kepada orang lain. Berpangku tangan seperti malas-malasan dan meminta-minta dapat membuka pintu kemiskinan dan kefakiran yang berlipat-lipat. Hal ini seperti yang disabdakan oleh Rasulullah Saw.:

“Barang siapa membuka dirinya pintu meminta-minta, maka Allah membukakan atasnya 70 (tujuh puluh) pintu kefakiran”. (HR.Tirmidzi)

Dalam bekerja, kita harus mengutamakan kejujuran dan ketepatan meletakkan tujuan pekerjaan. Itulah prinsip kerja yang diperintahkan oleh Allah Swt dan rasul-Nya yang harus kita junjung. Mengenai hal ini, Rasulullah saw bersabda:

“Seandainya salah seorang di antara kalian beramal di dalam batu yang keras dan kokoh yang tidak berpintu dan tidak berlubang, niscaya Allah akan menampakkan amalannya kepada manusia sebagaimana adanya”.(HR. Ahmad)

Dengan kata lain, tidak ada suatu amal dan pekerjaan manusia yang dapat disembunyikan, apalagi terkait dengan pekerjaan yang melanggar perintah Allah swt. Oleh karena itu, dalam bekerja manusia harus mengutamakan kejujuran dan ketepatan meletakkan tujuan  pekerjaan.

Allah Swt.berfirman :

“Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.”(QS. Al-Jumu’ah [62]10)

Berkaitan dengan hal tersebut, Rasulullah Saw.bersabda:

“Mencari rezeki yang halal itu wajib sesudah menunaikan yang fardhu (seperti shalat, puasa, dan sebagainya”. (HR. Thabrani dan Baihaqi)

Sehingga, bekerja sebagai sifat kewajiban itu berlaku jika kita sudah memenuhi tanggung jawab fardhu. Jangan sampai kita melupakan yang fardhu dengan alasan kewajiban bekerja karena Allah Swt menciptakan waktu-waktu tertentu untuk bekerja bagi makhluk-nya. Berdasarkan surat An-Nahl ayat 14, Allah Swt memberikan waktu (untuk beribadah, bekerja, dan beristirahat), menundukkan lautan sehingga manusia dapat berlayar, mencari ikan-ikan  (untuk dikonsumsi), dan berbagai permata (untuk perhiasan). Semua itu diperuntukkan bagi manusia. Seseorang yang hanya beribadah tanpa didukung usaha atau seseorang yang bekerja saja tanpa ibadah, belum disebut sebagai hamba yang tunduk terhadap perintah Allah Swt. Sehingga ibadah dan bekerja harus dilakukan secara proporsional untuk mendapat kualitas seorang hamba yang dicintai oleh-Nya. Singkatnya, beribadahlah ketika tiba saatnya beribadah dan bekerjalah ketika tiba saatnya bekerja.

Dalam bekerja, kita harus mengerjakan pekerjaan halal dan memantapkan tujuan hasil pekerjaan. Selain itu, harus menguasai atau memiliki keahlian terhadap bidang yang dikerjakan. Hal tersebut senada dengan sabda Rasulullah Saw.berikut:

“Sesungguhnya, Allah suka kepada hamba yang berkarya dan terampil (professional atau ahli). Barang siapa bersusah-payah mencari nafkah bagi keluarganya maka ia serupa dengan seorang mujahid di jalan Allah Swt.” (HR.Ahmad)

Rasulullah juga bersabda:

“Kalau ia bekerja untuk menghidupi anak-anaknya yang masih kecil, itu adalah jihad di jalan Allah; kalau ia bekerja untuk menghidupi orang tuanya yang sudah lanjut usia, itu adalah jihad di jalan Allah; kalau ia bekerja untuk kepentingan dirinya sendiri agar tidak meminta-minta, itu juga jihad di jalan Allah; kalau ia bekerja karena riya’ dan sombong itu jalan setan”. (HR. Thabrani).

Melalui hadits tersebut, Rasulullah Saw.menunjukkan bahwa Allah swt menyukai seorang hamba yang bekerja (berkarya), dan professional dalam pekerjaannya, yakni yang memiliki komitmen dalam pekerjaanya.. Bekerja di hadapan Allah swt bernilai ibadah yang sama dengan jihad. Bekerja, khususnya bekerja untuk menghidupi keluarga merupakan jihad keluarga, yakni berjuang melawan keterbelakangan ekonomi yang bisa menyebabkan kemiskinan dan meminta-minta.

Jihad merupakan bagian dari tiga rangkaian mutiara yang secara berulang disebutkan di dalam Al-Qur’an, yaitu rangkaian: iman, hijrah, dan jihad. Iman harus dihidupkan dalam bentuk adanya perubahan (hijrah). Seorang yang beriman tidak mungkin merasa puas dengan keadaan yang statis (status quo). Sehingga ingin selalu menunjukkan perbaikan dari waktu ke waktu. Kualitas iman dan semangat perubahan (spirit of change) tidak mungkin terwujud kecuali dengan adanya jihad, yaitu kesungguhan untuk membuktikannya dalam kehidupan yang nyata.

Oleh karena itu, bekerja dan memantapkan arah tujuan bekerja harus diperhatikan agar terhindar dari kerja yang sia-sia atau terhindar dari pekerjaan yang tergolong jalan setan. Sehingga, manusia harus menjadikan kerja sebagai lading beramal dan sebagai jihad hidup untuk menafkahi keluarga. Pekerjaan yang dilandasi niat beribadah akan mengubah rasa lelah, letih, dan susah payah menjadi berkah. Rasulullah saw bersabda:

“Barang siapa pada malam hari merasakan kelelahan karena bekerja pada siang hari, maka pada malam itu ia diampuni Allah”. (HR. Ahmad dan Ibnu Asakir)

2.2 Etos Kerja

Etos berasal dari bahasa Yunani (ethos) yang memberikan arti sikap, kepribadian, watak, karakter, serta keyakinan atas sesuatu. Dari kata Etos ini, dikenal pula kata Etika, Etiket yang hampir mendekati pada pengertian akhlak atau nilai-nilai yang berkaitan dengan baik buruk (moral), sehingga dalam etos tersebut terkandung gairah atau semangat yang amat kuat untuk mengerjakan sesuatu secara optimal, lebih baik, dan bahkan berupaya untuk mencapai kualitas kerja yang sesempurna mungkin. Ketika pekerjaan dilandasi etos kerja, maka kita akan melakukan pekerjaan dengan sepenuh hati dan berupaya mencapai target yang telah ditentukan.

Etos kerja berkaitan erat dengan ketaatan kepada Allah swt., khususnya dalam menjunjung tinggi prinsip-prinsip kerja. Dengan kata lain, bekerja menjadi implementasi keimanan dan ketakwaan. Itulah alasannya etos kerja tidak bisa dipisahkan dari nilai-nilai yang melan dasi seseorang dalam bekerja. Esensi etos kerja adalah cara kita menghayati aktivitas dan cara kita memaknai kerja dan hasilnya. Hal ini akan menumbuhkan prinsip-prinsip tertentu dalam bekerja, serta sepatutnya prinsip kerja sesuai dengan nilai-nilai Islam.

Allah swt berfirman:

“Dan, di antara mereka ada orang yang berdoa, “Ya tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta peliharalah kami dari siksa neraka”. (QS. Al-Baqarah [2]: 201)

Dalam konteks bekerja, ayat tersebut mengandung makna dan tujuan kita bekerja, yakni mencapai kebaikan di dunia dan akhirat, yang nantinya melahirkan etos kerja islami. Dengan etos kerja islami, manusia akan selalu terhubung dengan Allah swt, artinya kita menyadari bahwa Allah swt melihat dan mengetahui apa yang dikerjakan. Sehingga, tidak akan berbuat sesuatu yang menyalahi aturan Allah swt, tidak meninggalkan kewajiban ibadah pada-Nya saat bekerja, dan akan senantiasa berupaya ikhlas dalam bekerja. Terkait keikhlasan tersebut, Rasulullah saw bersabda:

“Sebaik-baiknya pekerjaan adalah usaha seorang pekerja yang dilakukannya secara tulus”.

(HR. Hambali)

2.3. Dimensi Etos Kerja

Dalam dunia barat, etos kerja lebih dikenal dengan etika kerja (work ethics). Miller, Woehr,dan Hudspeth (2002) mendefinisikan etos adalah seperangkat kepercayaan dan sikap yang mencerminkan nilai pokok kerja.  Etos kerja bukanlah suatu kesatuan konsep yang tunggal, melainkan suatu kumpulan sikap dan kepercayaan mengenai perilaku kerja. Miller, mengidentifikasikan etos kerja ke dalam 7 (tujuh) dimensi, yaitu:

1. Kemandirian (self reliance), yaitu keyakinan terhadap kemampuan diri sendiri tanpa bergantung kepada orang lain.
2. Moralitas/etika (morality/ethics), yaitu keyakinan terhadap cara/jalan yang menunjuk kepada persoalan-persoalan yang mana orang bertindak atau diharapkan untuk bertindak.
3. Waktu luang (leisure), yaitu keyakinan terhadap pentingnya menempatkan aktivitas-aktivitas pada waktu bukan kerja.
4. Kerja keras (hard work), yaitu keyakinan bahwa seseorang dapat menjadi pribadi yang lebih baik dan mencapai tujuan-tujuannya melalui suatu komitmen terhadap nilai dan pentingnya pekerjaan.
5. Sentralitas pekerjaan (centrality of work), yaitu menunjuk kepada pentingnya seseorang menggunakan kesempatannya untuk bekerja.
6. Waktu yang terbuang (wasted time), yaitu menunjuk kepada komitmen yang tinggi untuk mengelola waktu sehingga memaksimalkan produktivitas.
7. Penundaan pemuasan (delay of gratification), yaitu kemampuan untuk melupakan penghargaan jangka pendek agar mendapat keuntungan di masa yang akan datang.

Tidak bisa dibantah kehidupan bangsa Barat jelas lebih maju. Hasil yang dicapai oleh bangsa Barat ini adalah dampak positif dari kerja keras yang mereka lakukan karena memiliki etos kerja yang tinggi, bahkan dikalangan mereka sampai mengidap penyakit ‘Workaholic’ (candu kerja). Ketertinggalan umat Islam dibandingkan bangsa Barat tidak ragu pula bukan sekedar karena takdir Allah malainkan memiliki kaitan yang sangat erat dengan etos kerja mereka. Berkenan degan hal tersebut, di masyarakat luas memang terdapat dua pandangan:

Pertama, ada orang yang berpendapat bahwa faktor utama yang paling menentukan kesuksesan seseorang adalah usaha dan kerja kerasnya sendiri. Bukan faktor lain, apalagi Tuhan. Semakain seseorang bekerja keras,  orang itu akan semakin sukses. Sebaliknya, kalau seseorang bekerja seadanya, maka hasil juga seadanya. Jadi, menurut pandangan ini, kunci sukses orang dalam hidupnya adalah kerjanya sendiri. Pandangan ini dipegang oleh banyak orang yang hidup di dunia Barat. Pandangan ini sayangnya menimbulkan implikasi tidak diakuinya Tuhan sebagai zat Yang Maha Kuasa dan Maha Menentukan.

 Kedua, ada juga yang berpandangan sebaliknya, bahwa segala sesuatu-termasuk nasib dan kehidupan umat manusia telah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan, dan tugas manusia hanya menjalani saja. Pandangan kedua ini justru menegaskan, bahwa Tuhanlah yang paling menentukan semua, termasuk nasib  dan kehidupan umat manusia. Pandangan ini sayangnya menafikan potensi dan kekuatan yang dimiliki oleh manusia, dan dampak lanjutnya adalah bahwa manusia menjadi makhluk sia-sia yang diciptakan Allah. Padahal tidak ada satu pun yang sia-sia yang diciptakan Allah.

Kedua pandangan yang dikemukakan di atas bertentangan dengan prinsip dasar ajaran Islam tentang kehidupan umat manusia dan kaitannya dengan kekuasaan Allah. Menurut akidah Islam, Allah adalah zat yang Maha Pencipta, Maha Kuasa, Maha Menentukan, Maha Pemurah, Maha Pemberi Rahmat, Maha Pengasih dan Penyayang.  Disisi lain, manusia adalah makhluk terbaik yang diciptakan Allah dengan segenap kelebihan dan potensi mereka, untuk dirinya maupun untuk kehidupan di bumi. Tujuan itu adalah sebagi khalifah di bumi. Berdasarkan kepada hal ini, sangat logis manakala Allah membebani manusia dengan tugas dan tanggungjawab. Dalam rangka inilah, manusia dituntut untuk bekerja dan kerjanya itulah yang menjadi salah satu faktor utama kesuksesannya.

Dalam buku “Membudayakan Etos Kerja Islami”, ditulis oleh Toto Tasmara, terkait etos kerja atau cara pandang dalam melaksanakan suatu pekerjaan harus didasarkan pada 3 (tiga) dimensi kesadaran, yaitu:

1. Dimensi ma’rifat (aku tahu)

Dimensi ma’rifat didasarkan pada kemampuan seseorang untuk mampu memahami tanda-tanda yang telah ditebarkan Allah swt sebagai rahmat makhluk ciptaan-Nya. Hanya orang yang mampu menerjemahkan tanda-tanda itulah yang akan mampu tampil sebagai innovator melalui hipotesis keilmuannya. Pribadi yang memiliki etos kerja menampilkan dirinya sebagai sosok yang sangat tajam penglihatan intelektual dan mata batinnya. Sehingga, Al-Qur’an memberikan motivasi yang sangat kuat untuk mendayagunakan daya nalar agar mampu membedah rahasia dan potensi alam semesta, sebagaimana beberapa ayat dibawah ini:

“Dan, apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu yang diciptakan Allah….?” (Al-A’raaf:185)

2. Dimensi hakikat (aku berharap)

Dimensi hakikat (aku berharap) adakah sikap diri untuk menetapkan sebuah tujuan kemana arah tindakan dia langkahkan, dan sadar bahwa tujuan teramat penting dalam kehidupan karena sikap tingkah laku seseorang sangat ditentukan oleh kemana dia mengarah, apa cita-citanya, dan apa yang akan diperbuatnya. Setiap pribadi muslim telah meyakimi bahwa niat atau dorongan untuk menetapkan cita-cita merupakan ciri bahwa dirinya hidup. Oleh karena itu, ditanamkan dalam diri kita untuk tetap memiliki niat yang baik sebagai salah satu cara untuk menumbuhkan cara berpikir yang positif pada setiap pribadi muslim. Tentang niat ini Rasulullah bersabda,

“Allah Azza wa Jalla berfirman (kepada malaikat pencatat amal), “Bila hamba-Ku berniat melakukan perbuatan jelek, janganlah kalian catat dulu. Jika dia telah mengerjakannya, barulah kalian tulis sebagai satu kejelekan. Bila hamba-Ku berniat melakukan perbuatan baik, tapi tidak jadi melaksanakannya, catatlah sebagai satu kebaikan. Jika dia mengamalkannya, catatlah kebaikan itu sepuluh kali lipat”. (HR Abu Hurairah r.a.)

3. Dimensi syari’at (aku berbuat)

Penegetahuan tentang peran dan potensi diri, tujuan, serta harapan-harapan tidak mempunyai arti kecuali dipraktikkan dalam bentuk tindakan nyata. Tindakan nyata itu adalah bekerja. Bekerja adalah manifestasi kekuatan iman karena dorongan firman Allah swt,

“Katakanlah, “Hai kaumku, bekerjalah sesuai dengan keadaanmu, sesungguhnya aku akan bekerja (pula), maka kelak kamu akan mengetahui”. (QS. Az-Zumar 39)

Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya, Allah sangat senang jika salah seorang di antara kamu mengerjakan sesuatu pekerjaan yang dilakukannya dengan tekun dan sangat bersungguh-sungguh”. (HR Muslim)

Bila kita mengaku mencintai Rasulullah, kita seharusnya mengikuti sunnah beliau, sehingga bekerja dengan tekun dan bersungguh-sungguh adalah ciri seorang pengikut Rasulullah, atau dapat dikatakan bahwa seorang muslim itu identik dengan pekerja yang tekun dan penuh kesungguhan. Seorang muslim itu identik dengan kualitas dan kejujuran.

2.4. Kaitan Iman dan Etos Kerja

Dalam Islam, iman banyak dikaitkan dengan amal. Dengan kata lain, kerja yang merupakan bagian dari amal tak lepas dari kaitan iman seseorang. Idealnya, semakin tinggi iman itu maka semangat kerjanya juga tidak rendah. Setiap pekerja, terutama yang beragama islam, harus dapat menumbuhkan etos kerja secara Islami, karena pekerjaan yang ditekuni bernilai ibadah. Hasil yang diperoleh dari pekerjaannya juga dapat digunakan untuk kepentingan ibadah, termasuk didalamnya menghidupi ekonomi keluarga. Oleh karena itu seleksi memililih pekerjaan menumbuhkan etos kerja yang islami menjadi suatu keharusan bagi semua pekerjaan.

Toto Tasmara, dalam bukunya Etos Kerja Pribadi Muslim, menyatakan bahwa “bekerja” bagi seorang Muslim adalah suatu upaya yang sungguh-sungguh, dengan mengerahkan seluruh asset, fakir dan zikirnya untuk mengaktualisasikan atau menampakkan arti dirinya sebagai hamba Allah yang harus menundukkan dunia dan menempatkan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik (khaira ummah), atau dengan kata lain dapat dikatakan bahwa dengan bekerja manusia itu memanusiakan dirinya. 

Menurut riwayat Al-Baihaqi dalam ‘Syuab Al Iman’ ada empat prinsip etos kerja yang diajarkan Rasulullah. Pertama, bekerja secara halal (thalaba ad-dunya halalan). Halal dari segi jenis pekerjaan sekaligus cara menjalankannya. Kedua, bekerja demi menjaga diri supaya tidak menjadi beban hidup orang lain (ta’affufan an al-mas’alah). Kaum beriman dilarang menjadi benalu bagi orang lain. Rasulullah pernah menegur seorang sahabat yang muda dan kuat tetapi pekerjaannya mengemis. Beliau kemudian bersabda, “Sungguh orang yang mau membawa tali atau kapak kemudian mengambil kayu bakar dan memikulnya di atas punggung lebih baik dari orang yang mengemis kepada orang kaya, diberi atau ditolak” (HR Bukhari dan Muslim).

Ketiga, bekerja demi mencukupi kebutuhan keluarga (sa’yan ala iyalihi). Mencukupi kebutuhan keluarga hukumnya fardlu ain. Tidak dapat diwakilkan, dan menunaikannya termasuk kategori jihad. Hadis Rasulullah yang cukup populer, “Tidaklah seseorang memperoleh hasil terbaik melebihi yang dihasilkan tangannya. Dan tidaklah sesuatu yang dinafkahkan seseorang kepada diri, keluarga, anak, dan pembantunya kecuali dihitung sebagai sedekah” (HR Ibnu Majah).

Keempat, bekerja untuk meringankan beban hidup tetangga (ta’aththufan ala jarihi). Penting dicatat, Islam mendorong kerja keras untuk kebutuhan diri dan keluarga, tetapi Islam melarang kaum beriman bersikap egois. Islam menganjurkan solidaritas sosial, dan mengecam keras sikap tutup mata dan telinga dari jerit tangis lingkungan sekitar. “Hendaklah kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian harta yang Allah telah menjadikanmu berkuasa atasnya.” (QS. Al-Hadid: 7).

Keimanan merupakan landasan, dasar, pondasi  yang paling penting bagi seseorang dalam menghadapi kehidupan ini. Iman yang diartikan percaya pada Allah swt menjadi sumber dan lentera yang akan menerangi perjalanan hidup manusia. Dalam istilah motivasi, iman juga bisa diartikan sebagai rasa percaya pada diri sendiri dan percaya pada alam semesta, bahwa diri sendiri telah dianugerahi kelebihan-kelebihan positif oleh Yang Maha Kuasa yang bisa dimaksimalkan dalam bentuk kerja nyata dan bahwa alam semesta akan mendukung dan menyediakan apa yang kita butuhkan dalam hidup ini.

Bekerja atau beramal (a’milu sholiha) bisa juga kita maknai sebagai sebuah profesionalisme. Bekerja dengan sebaik-baiknya, melampaui kemampuan rata-rata kita, mengikuti disipilin, menerapkan etos kerja terbaik hingga menyusun rencana dan target yang ingin dicapai adalah sebagian dari aspek-aspek yang menjadi indikator profesionalisme seseorang.

2.5. Motivasi Berprestasi dan Etos Kerja

Etos kerja yang diterapkan seseorang dalam menjalankan aktivitas kerja dapat menghasilkan prestasi yang baik. Sehingga pencapaian hasil kerja dapat dipengaruhi oleh etos kerja. Mathis & Jackson (2008: 113) menjelaskan factor yang mempengaruhi individu bekerja, yakni kemampuan individual (bakat, minat, kepribadian): tingkat usaha yang dilakukan (motivasi, etika, kehadiran): dan dukungan organisasi (budaya, peralatan dan teknologi). Dessler (1986) faktor yang mempengaruhi kinerja, antara lain: motivasi, kondisi kerja, kesempatan berkembang, ketentraman, rasa ikut memiliki, hakhaknya diperhatikan, ruang kerja dan relevansi sosial.

Etos kerja seorang muslim membuat dia tidak ingin berhenti dalam mencapai keberhasilan. Apa yang sudah dicapai merupakan sesuatu yang harus disyukuri, tapi dia tidak puas sampai disitu. Kepuasan terhadap sesuatu yang telah dicapai membuat seseorang berhenti sampai disitu, bahkan bila kepuasan tanpa iman bisa membawa kepada riya dan lengah sehingga dia hanya bertahan sampai disitu tanpa ada niat untuk meningkatkan kualitas dan kuantitas kerjanya. Seorang muslim selalu dituntut untuk meraih yang terbaik, ilmu yang banyak harus terus diperbanyak, prestasi yang tinggi harus disempurnakan dan begitulah seterusnya. Allah berfirman yang artinya: Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh urusan yang lain (QS 94:7).

"Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain," – (QS.94:7)

Menurut Mujib (2012), sebab dalam motivasi berprestasi tergambar indikator orientasi untuk sukses, memiliki standar unggul, lebih cepat dan lebih baik, respon positif terhadap prestasinya, mempergunakan kemampuan yang unik dalam berkompetisi, menyukai pekerjaan yang moderat, penuh tanggung jawab dan kesungguhan, bukan asal-asalan dan umpan balik menjadi penting untuk sukses, bukan untuk mendapatkan pujian maka hal itu dapat mempengaruhi secara kausalitas terhadap kepuasan kerja. Indikator yang disebutkan tersebut dapat terlihat dari orang yang memiliki etos kerja. Etos kerja seorang muslim memacu semangat kompetitif sehingga seorang muslim itu sangat dituntut untuk ber-fastabikul khairat (berpacu dalam kebaikan).  Oleh karena itu, seorang muslim sangat dituntut untuk mengenal potensi diri, melatih dan mengembangkannya sehingga dia nanti dapat menentukan bidang apa saja yang harus digelutinya agar dia dapat berkarya dan berprestasi meskipun hanya dalam satu bidang. Berprestasi merupakan syarat dalam rangka mereali-sasikan amanah Allah SWT untuk menjadi khalifah-Nya di muka bumi. Kualitas hidup dalam perspektif agama dapat dilihat dari prestasi yang disumbangkannya. Berprestasi seperti itu dimulai dari niat atau dorongan dan keinginan yang kokoh untuk sukses. Niat baik inilah yang kemudian dalam bahasa psikologi disebut dengan motivasi berprestasi.

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Etos kerja mengandung makna bahwa bekerja bukan saja untuk memuliakan diri sendiri, melainkan juga sebagai suatu manifestasi dari amal saleh dan mempunyai nilai ibadah. Jika setiap pribadi muslim mamahami, menghayati, dan kemudian mengaktualisasikannya dalam kehidupan, akan tampak pengaruhnya pada lingkungan yaitu membudayakan kebiasaan bekerja keras.

  

DAFTAR PUSTAKA

Dessler, Gary.1986.Organization Theory, Integrating Structure and Behavior. Second Edition, Englewood Cliffs, NewJersey: Prentice-Hall, Inc.

Mujib. A. 2012. Motivasi Berprestasi sebagai Mediator Kepuasan Kerja. Jurnal Psikologi UGM, Vol 39 (2).

Mathis, R.L., & Jackson, J.H. (2008). Human Resource management (12th ed.). South-Western: Thomson.

Miller, M. J., Woehr, D. and Hudspeth, N. 2002. “The Meaning and Measurement of Work Ethic: Construction and Initial Validation of a Multidimensional Inventory.” Journal of Vocational Behavior 60: 451-489.

Tasmara, Toto. 1995. Etos Kerja Pribadi Muslim. Dana Bahkti Wakaf: Yogyakarta

http://imamratrioso.com/dimensi-diri-dan-manfaat-waktu/